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《太阳城》虽然不像《乌托邦》那样专列一部分用以批判现存的社会制度,但这种批判仍然是贯穿全书始终。康帕内拉指出,贫富对立是现实国家制度的主要缺点,穷人为生计所迫,而富人游手好闲。他认为自己身处的意大利社会就是一所培养罪恶的学校,培养出成群的懒汉和恶棍。在这样的社会里,那些本应受到尊敬的劳动者得不到重视,反而被恶人统治,遭受到痛苦,而那些统治人民的王公诸侯,之所以身居高位,并不是因为他们有过人的才智和能力,只是因为他们出身统治阶级。

法律声明:请务必遵守每个国家或地区的当地法律,如对游戏有任何疑问,请寻求当地法律部门的意见.本公司不能亦不会接受任何人士违犯当地法律所引致之任何责�?

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任何“乌托邦”社会成为现实的一个必要前提,是“物质的极大丰富”,而物质财富只能通过劳动创造。“劳动创造价值”是马克思主义的一个观点,但莫里斯却把“劳动”仅仅理解为具体的体力劳动。在整部《乌有乡消息》中,我们无法看见人类的思考和精神的漫游,只有形而上学化的手工劳动。显然,这与他的反智主义倾向是一致的。

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“太阳城”中的居民虽然获得了经济上的平等,却丧失了基本的自由,他们无时无刻不处于被监视之中。也许康帕内拉认识到,经济平等并不能驯服人的思想,也无法控制人性中的私欲,因而必须加以强力遏制,于是他安排一些身体残疾的人“做监视工作,把所听到的一切向国家报告”。

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周焯华透过其担任会长的“澳门励志青年会”高调参与亲北京活动,例如参观中国中央政府驻澳门联络办公室(澳门中联办)与澳门特区政府合办的毛泽东图片展、国家安全教育展等。

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